古诗词里的微历史｜王建《新嫁娘词》，无意中记录的唐代新婚习俗

新嫁娘词
王建
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
这是一首极具生活情趣的五言诗，而且我们还能从中一窥千年前先辈们的生活习俗，“善”莫大焉。
诗歌大致意思是，新娘子嫁到婆家三天后，开始当家庭“煮”妇到厨房做饭。做饭之前，新娘子仔细洗了手，然后开始做羹汤。因为不知道婆婆的饮食偏好，所以做好后，先让小姑子尝尝。
正像大多数大厨是须眉男子一样，本诗的作者王建虽然是男士，但却用无比细腻的手法，描摹了一个新婚女子首次当“煮妇”的过程与心理活动，于平实中尽显生活滋味。
一如开篇所言，这首诗不仅充满生活情趣，更记录了当时的婚嫁习俗，具有较高的史料价值。换句话说，诗人虽有意作诗，却无意中为后人记录了当时的生活侧影。
与之相映成趣的，还有唐代诗人朱庆馀的诗作《闺意献张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
当然这首诗与王建诗的初衷不同，朱诗是以新娘等待天明登堂拜见公婆前，低声询问夫婿自己的妆容是否入时为比喻,委婉征求张籍对自己能否登进士第的看法。尽管如此，从诗中我们仍可以一窥当时的婚嫁习俗，同样有很强的史料价值。
有句话多年媳妇熬成婆。盖中国古代，女子在家从父，出嫁从夫，而丈夫因为要守孝道，甚至连终身大事也要听从“父母之命 媒妁之言”，更何况日常生活中更要俯首帖耳，不然就会被安上忤逆不孝的罪名，很难在众人面前抬头做人，所以出嫁后的女子与丈夫相比，其家庭地位和社会地位更等而下之，不得不看人脸色，尤其看婆婆的脸色说话。这样低眉顺眼多少年，单等儿媳进门，自己的身份随即升格，从此指手画脚，扬眉吐气。
这也是为什么宋代陆游和表妹唐婉在母亲的大棒下忍痛分离，徒然发出“山盟犹在，锦书难托”的锥心之叹。汉代焦仲卿在母亲的威逼下，忍痛赶走兰心蕙质的贤妻刘兰芝，最后双双赴死的悲剧原因之所在。
甚至在近现代社会，类似一幕仍在上演，有兴趣的朋友可以听听吕剧《小姑贤》。要不是小姑子英英受到婆婆姚氏宠爱，极力“解救”嫂嫂，夫妻劳燕分飞的悲剧一幕将再次上演。
普通人家的女儿出嫁后要夹着尾巴做人，金枝玉叶也不能太矫情。很多人听过京剧《打金枝》，说的是唐代宗将女儿升平公主许配给有“再造唐室”之功的汾阳王郭子仪的第六子郭暧为妻。时值郭子仪花甲寿辰，儿子、女婿们纷纷前往拜寿，唯独升平公主觉得身份高贵，没有屈尊，结果引起议论，郭暧脸上无光，趁着酒意怒而回宫，打了公主。升平公主跑回娘家，哭闹着要求皇帝治罪。郭子仪闻报大惊，押着儿子投案自首。唐代宗和皇后深明大义，最后不仅没有治郭暧的罪，甚至还给他连升三级。最后夫妻二人重归于好，从此后幸福地生活在一起。
该故事是否有历史依据笔者不得而知，也没有查到相关资料。但是晚唐时期有“小太宗”之称的唐宣宗李忱倒是有严厉责备女儿万寿公主，在小叔子得病后不去探望反而去看戏的故事。

婆婆如此强势，被完全拿捏的儿媳自然战战兢兢、小心翼翼，于是乎才有了新妇拜见婆婆前需要仔细化妆打扮，既不能太时髦，又不能太落后，于是先让自己的丈夫当裁判，看看是否符合公婆审美标准。
还有，古代社会很漫长的一段时间里，新妇嫁到婆嫁三天后（俗称“过三朝”），按照习俗要下厨做菜，实际上意味着从此代替婆婆操劳家务，而婆婆开始做甩手掌柜。这习俗到清代还保持着，比如吴敬梓的《儒林外史》二十七回：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市”。即便是大户人家，有专门的厨子，过场还是要走的。
古代社会的女子除了讲究德容言功以及后来的三从四德，还要遵守社会的统一价值观——尊卑有序。关于这一点，从几位诗人的大作中清晰可辨。
比如，女子化妆后，“低声”问当家人（丈夫）自己的妆容是否时髦。而为了讨婆婆欢喜，摸清她的口味，则“遣”小姑子先尝尝。这些生活细节暗含着一个家庭的生活规则，读来还是很有人生况味的。
不过笔者要提醒女同胞的是，时至今日，多年媳妇熬成婆早已是老黄历，翻不得了。
文章最后，附录唐人刘禹锡的另一首关于新妇生活场景的诗歌，请欣赏。
和乐天春词
刘禹锡
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。